Древние люди не знали объяснения многим естественным явлениям природы. Они верили в существование потусторонних сил, добрых или злых, которым надо приносить жертвы, чтобы те не могли навредить. Из этих верований возникли такие виды искусства, как живопись, танец, песня и литература в широком понимании этого слова. Особенно ярко появились фольклорные мотивы в литературе.
Особое место занимают религиозные культы, в том числе и языческие, то есть многобожие. В наследство от него нам достались не только мифы, но и суеверия. До сих пор некоторые люди верят в нечистую силу, заговоры, заклинания, сглаз, приворот и порчу.
Баллады, былички и бывальщины: фольклорные мотивы в литературе
На Руси история о встрече человека с нечистью являлась одним из самых распространённых фольклорных жанров. Эти рассказы, былинки, делились на былички и бывальщины.
В быличках люди говорили о собственных впечатлениях, а в бывальщинах о том, о чём слышали от своих знакомых.
Самые жуткие истории стали частью такого романтического жанра поэзии как баллада. Этот жанр вначале был наиболее распространён с семнадцатого века в крупных европейских странах:
- Англии;
- Франции;
- Германии.
Среди наиболее известных зарубежных авторов:
- Гёте;
- Гейне;
- Мицкевич;
- Байрон.
Российские дворяне, отлично владеющие иностранными языками, имели возможность читать их произведения в оригинале, а поэты переводили на русский язык. На этой основе появились в начале девятнадцатого века и самобытные истории, герои которых встречаются с различными представителями нечистой силы:
- вурдалаками;
- русалками;
- лешими;
- кикиморами;
- домовыми;
- ожившими мертвецами и пр.
Отношение авторов к таким сюжетам было неоднозначным. Например, баллады Жуковского чаще всего заканчивались трагически, а Пушкин больше относился к таким историям с долей юмора.
Фольклорные мотивы в литературе Василия Жуковского
Поэт-романтик Василий Жуковский писал свои баллады в стиле, сходном с народными историческими песнями. Однако в одном из его первых произведений этого жанра, поэме «Людмила», он использовал сюжет немецкой баллады Г.А. Бюргера «Ленора».
Основой этой «страшилки» послужили истории о том, как мёртвый жених являлся к безутешной невесте и уводил её за собой в могилу. После гадания при свечах Людмила встречается с призраком и умирает.
Во второй балладе, «Светлана», Жуковский превращает видение в сон, и девушка встречается не с призраком, а с живым женихом. При этом автор больше опирается на русский фольклор. Он описывает крещенские обычаи девушек гадать на женихов:
Будущие невесты «за ворота башмачок, сняв с ноги, бросали; снег пололи; под окном слушали; кормили счётным курицу зерном; ярый воск топили…», смотрели в зеркала.
Светлана незаметно для себя, засыпает и видит ужасный сон, в котором её жених оказывается мертвецом, венчается с ней и увлекает в могилу. Очнувшись, девушка не верит своим глазам. Её избранник, живой и здоровый, входит во двор невесты.
Мистический фольклор в сказках Пушкина
А.С. Пушкин был воспитан:
- отчасти на народных сказках няни Арины Родионовны;
- частью на чтении иностранной литературы, в том числе и мистического характера.
Поэтому поэт не чурался включать их детали в свои поэтические и прозаические труды. В стихотворении «Зимняя дорога» Пушкин описывает страшную ночную метель, в завихрениях снега перед его взором возникают мистические образы:
«Домового ли хоронят, ведьму ль замуж выдают?».
А в повести «Метель» данное явление природы становится причиной опоздания жениха в церковь, где он должен был обвенчаться со сбежавшей из дома невестой.
В это время в храм входит погреться проезжий молодой офицер. В полумраке ни сомлевшая девушка, ни священник сначала не видят подмены, а юноша забавляется таким приключением. Когда обнаруживается подлог, невеста возвращается к родителям. Связанная обетом, она не может по-настоящему выйти замуж, а возмужавший жених не считает себя вправе жениться.
К счастью, молодые люди вновь встречаются, влюбляются и делятся своими историями друг с другом. Так счастливо заканчивается эта история, близкая по сюжету к балладам.
В поэме «Евгений Онегин» Пушкин, изображая страдания влюблённой Татьяны, прибегает к описанию её страшного сна, в котором она преследуется всякой нечистью, а её женихом является ужасный медведь-оборотень.
Однако стихотворение «Невеста» уже более реалистично. В нём рассказывается о том, как купеческая дочь Наташа заблудилась в лесу, вышла к разбойничьей сторожке, спряталась в ней и наблюдала казнь главарём шайки красавицы-девицы. Этот же молодец заприметил Наташу и посватался к ней. Во время свадебного пира Наташа решается изобличить злодея. Того казнили, а девушка прославилась на всю округу.
Орест Сомов – были и небылицы
Народные мотивы использовал и писатель Орест Сомов. Этот литератор на основе русских и украинских бывальщин и быличек создавал произведения, отражающие жизнь этих народов. Это стремление отразилось уже в подзаголовках его повестей:
- «Русалка» сопровождалась подзаголовком «Малороссийское предание»;
- «Кикимора» – «Рассказ русского крестьянина на большой дороге».
В фантастической сказке «Оборотень» героем становится простодушный сын колдуна, который обратился в волка и не знал, как вернуть себе человеческий облик. А в повести «Киевские ведьмы» казак Фёдор Блискавка женится на девице-красавице Катрусе. Заметив нечто необычное в поведении молодой жены, Фёдор устаивает ей допрос, после чего решает проследить за ней. Так герой становится свидетелем шабаша ведьм на Лысой горе. С изумлением и ужасом казак видит среди нечистой силы и Катрусю, и её мать, и многих односельчан. Вся эта свора обнаруживает Федора и казнит и его, и Катрусю.
Александр Бестужев-Марлинский – страшное гадание
Писатель Александр Бестужев-Марлинский в девятнадцатом веке не уступал по популярности Пушкину. Его произведения манили читателей острыми сюжетами и эффектными сценами.
Так, главный персонаж рассказа «Страшное гадание» едет в ночную метель на званый светский вечер, а попадает в деревню на святочные гуляния. Молодому офицеру предстоит стать участником страшного гадания. Во время этого ритуала герой сталкивается с нечистой силой. Писатель не скупится в средствах при описании ужасов. Герой же после всех испытаний просыпается и радуется такому исходу событий.
Мистика в творчестве Гоголя
Н.В. Гоголя можно назвать чемпионом по описанию мистических событий. Его герои часто оказываются во власти нечистой силы, и не все могут ей сопротивляться. Слабые или гибнут, или подчиняются нечисти, а сильные духом борются с ней. Например, кузнец Вакула оседлал самого чёрта и полетел в Петербург, чтобы попросить черевички для любимой девушки у самой царицы.
А герой рассказа «Майская ночь» Левко не испугался утопленниц и помог им изобличить ведьму.
Тургенев – мистика в рассказах
И.С. Тургенев в рассказе «Бежин луг» в уста мальчиков, пасущих коней, вложил мистические истории, имевшие хождение среди крестьян. Среди персонажей этих страшилок есть:
- покойный барин;
- леший;
- барашек, говорящий человеческим голосом и др.
Сказки Бажова
Мистические поверья народов Урала в начале двадцатого века воодушевили писателя Бажова на написание цикла произведений под общим названием «Малахитовая шкатулка». Герои этих фантастических рассказов выписаны настолько реалистично, что читатель начинает верить в истинное существование:
- хозяйки Медной горы;
- козла с серебряным копытцем;
- Огневушки-поскакушки;
- Полоза;
- старушки-синеглазки…
«Король и шут» – фольклор наших дней
В начале двадцать первого века некоторые рок-музыканты пытались в своих хитах использовать жанр баллады. В этом отношении наиболее часто выступала группа «Король и Шут», прекрасно исполнявшая рок-музыку. Под стать музыке изобретались и тексты, полные убийств и мистики.
Однако не эти произведения стали наиболее близкими сердцам слушателей, а те, что посвящены философским проблемам жизни и смерти и сохранению человеческого достоинства в любых обстоятельствах.
Вот такие интересные фольклорные мотивы в литературе и творчестве, которые интригуют и очаровывают нас до сих пор.
