Уже в XIV веке средневековая культура начинает меняться в своих основах. К XV веку принято говорить о рождении нового культурного феномена – Ренессанса (Возрождения). Изменения затрагивают не только живопись, литературу и архитектуру, но все сферы жизни: меняется сознание, происходит своеобразный сдвиг сознания. Исследователи спорят о революционности и новизне этой эпохи.
Чтобы обсуждать эти споры, выделим основные характеристики Ренессанса.
Эпоха гуманизма
Прежде всего, это эпоха гуманизма. Сам термин «гуманизм» появляется в середине XV века. Первоначально – как humanismus, скорее профессионально-научное направление: гуманистами называли учителей грамматики. Но их деятельность шире: они изучают и преподают риторику, поэзию, историю, этику и, разумеется, литературу.
Именно тогда дисциплины, связанные с словесностью, начинают называться гуманитарными. Латинское humanitas примерно соответствует греческой paideia. Paideia – это духовное образование человека целиком, поскольку античные философы и наставники считали первостепенной заботу о душе. Эта тенденция возвращается в эпоху Возрождения вместе с интересом и восхищением перед античностью.
Возврат к античности
Волна восхищения античной культурой поднимается с середины XIV века: начинают изучать гуманистическую литературу, прежде всего римскую, латинские манускрипты в библиотеках. Появляются люди, которых влечёт поиск: они разбирают фонды, находят множество книг – иногда совсем неизвестных – и вводят их в оборот. Постепенно укрепляется мнение, что классическая римская литература – высшее достижение человечества, а отход Средневековья от этих традиций был пагубен. В сущности, это и есть ядро гуманизма.
Особую форму гуманизму придал Петрарка (Francesco Petrarca): он не только разыскивал тексты, но и изучал древнегреческий язык, чтобы читать найденные книги в оригинале. Эта грековедческая тенденция быстро стала распространённой среди гуманистов.
Историзм нового типа
Мышление гуманистов исторично. Историзм – черта уже средневековой эпохи, но здесь он соединяется с идеей прогресса и движения к лучшему. Возникает новое отношение к прошлому: античность пытаются мыслить из неё самой, вырабатывая критерии, по которым её оценивают.
Хронологические рамки
Возрождение сложно назвать единым блоком, но обычно оно охватывает XV-XVI века полностью. В XIV веке видна прелюдия – оформление самого гуманистического течения и первые классики Возрождения, как Данте со своей «Божественной комедией». Эхо Ренессанса слышно и в XVII веке, когда мыслители всё чаще обращаются к политике, политическому устройству и натурфилософии. Изначальная проблематика – человек и его душа – со временем расширяется.
Две позиции о новизне
Откуда споры? Можно ли назвать Ренессанс новой эпохой по сравнению со Средневековьем? Существуют две диаметрально противоположные позиции.
1) Континуитет (продолжение Средневековья). Понятия «Ренессанс» не существовало до середины XIX века: его ввёл Якоб Буркхардт в книге «Культура Ренессанса в Италии». Лишь тогда период чётко отделили от Средневековья и Нового времени (модерна). С этой точки зрения, основные черты Возрождения – лишь логическое развитие того, что готовилось в течение десяти веков: индивидуализм, культ светской жизни (и «светскость» даже в религиозной сфере), гуманистическая религия, внимание к истории, искусству, технике – всё это нарастало и созрело.
2) Разрыв (радикально новая эпоха). Другая позиция настаивает: Ренессанс – скачок, радикально новая эпоха, без которой не состоялись бы модерн и научная революция. Здесь подчёркивают именно революционность культурного сдвига и новую антропологию – центрацию на человеке.
Современным исследователям удобнее совместить обе перспективы: Ренессанс – это развитие идей, вызревавших в Средневековье, но это развитие идёт как крупный культурный и – в определённом смысле – философский скачок.
